Stiri internationale

Ce trebuie să înțeleagă publicul internațional despre conflictul din Nagorno-Karabakh și despre patrimoniul cultural care stă în echilibru


Un acord de încetare a focului intermediat de Rusia luna trecută a pus capăt săptămânilor de lupte amare între armeni și azerbaidieni asupra regiunii disputate Nagorno-Karabakh. Recâștiga și pierderea teritoriului din regiune evidențiază statutul disputat al unui arhipelag plin de biserici medievale armene, precum și morminte, moschei și mausolee, care cuprind bogatul patrimoniu cultural al acestei regiuni.

Rădăcinile conflictului armean-azer se află în disputele asupra trecutului și culturii sale, precum și prezentului. În ciocnirile care sunt familiare în disputele din Irlanda de Nord către Balcani și Orientul Mijlociu, părțile afirmă pretenții concurente de atașament asupra anumitor țări – și despre cine ajunge să-și spună poveștile.

În aceste argumente amare, savanții naționaliști neagă aspirațiile adversarilor lor. Doctrinele maximaliste dau permis ștergerii marcajelor identității culturale ale celeilalte părți și permit distrugerea patrimoniului și a memoriei culturale. Trebuie făcut mai multe pentru a proteja istoria vieții acestui loc pentru toată lumea.

Interiorul unei moschei deteriorate este văzut în Shushi în 2007. Foto: Matthias Schumann / Getty Images.

Acest capitol recent, dureros

În acest ultim capitol al conflictului din Karabah, care sa încheiat pe 10 noiembrie după șase săptămâni de lupte, Azerbaidjanul a dominat pe câmpul de luptă. Confruntați cu o înfrângere militară, armenii au fost obligați să predea șapte districte din Azerbaidjan pe care le controlaseră de mai bine de 25 de ani. Acest lucru permite întoarcerea în casele lor a mai mult de jumătate de milion de azerbaidieni strămutați; înseamnă, de asemenea, că în jur de 30.000 de armeni din părți din Karabakh, care au fost preluate de forțele azere, sunt nou-strămutați. Prețul total uman al acestui conflict a fost enorm: actualul număr de morți este de aproximativ 6.000 de vieți.

Cu siguranță, această pauză nu este un acord de pace, ci un armistițiu atât de necesar, care lasă încă nerezolvată o dispută subiacentă cu privire la Karabah, o regiune cu majoritate armeană care a încercat să se desprindă de Azerbaidjan la sfârșitul erei sovietice în anii ’90. . O mare parte din patrimoniul din această zonă este antic, începând cu unul dintre cele mai preistorice situri din lume, peștera Azykh. În timp ce originile sale vechi de 300.000 de ani pot fi în mare parte convenite, semnificația altor situri antice a fost pusă la îndoială de dragul argumentelor naționaliste.

Azerbaidjanii strămutați care se întorceau în acele țări luna trecută au fost șocați să descopere că nu numai fostele lor case, ci și cimitirele au fost distruse în deceniile controlate de armeni. În unele cazuri, moscheile au fost păstrate, dar utilizate pentru adăpostirea animalelor. Armenii au vizitat distrugeri enorme în regiunile azerice pe care le-au ocupat, lăsând așezări întregi, cum ar fi orașul Aghdam, cândva acasă la 30.000 de oameni, în ruine.

În aceeași regiune, unele dintre cele mai prețioase monumente armenești datează dintr-o epocă de aur din secolele XII și XIII, când feudalii armeni au construit bisericile din Gandzasar, Dadi Vank și Gtichavank. Acestea sunt comori puțin cunoscute care sunt încă în picioare și sunt împodobite cu sculpturi, fresce și inscripții medievale armene.

Două dintre aceste biserici, Dadi Vank și Gtichavank, precum și biserici mai mici din regiunea Hadrut, ajung acum din nou sub controlul azerilor. Perspectiva ștergerii lor complete pare puțin probabilă, dar există un precedent profund îngrijorător în istoria recentă. Un act major de vandalism cultural a fost comis în Nakhichevan, o exclavă a Azerbaidjanului în anii 1990 și 2000, când toate monumentele culturale armene semnificative de acolo, inclusiv câteva biserici medievale, au fost distruse de Azerbaidjan. Cel mai scandalos, faimosul cimitir Jugha, care conține mii de khachkar-uri sculptate din pietre armene, datând din secolele XIII-XVI, a fost complet șters.

Un menținător al păcii rus trece pe lângă mănăstirea ortodoxă Dadivank din secolele XII-XIII, în afara orașului Kalbajar.  Foto: Andrey BORODULIN / AFP prin Getty Images)

Un menținător al păcii rus trece pe lângă mănăstirea ortodoxă Dadivank din secolele XII-XIII, în afara orașului Kalbajar. Foto: Andrey BORODULIN / AFP prin Getty Images)

Greutatea trecutului

Aceste situri armene din Karabakh și din jurul acestuia sunt acum expuse riscului ștergerii cel puțin parțiale și restaurării tendențioase. De ani de zile, Ministerul Culturii din Azerbaidjan a fost repetând o teorie istorică bizară – că toate monumentele bisericii armene din Karabah și din jurul său nu sunt deloc armene, ci de fapt „albaneză caucaziană” și că, prin urmare, armenii nu au cumva dreptul să le revendice drept moștenirea lor istorică.

Teoria, care are puține monede în afara Azerbaidjanului, este puternic politică. Acesta datează din perioada sovietică post-Stalin, când controversatul istoric naționalist azer Zia Buniatov i-a identificat pe albanezii caucazieni, un mic popor creștin fără nicio legătură cu albanezii din Balcani, ca fiind strămoșii străvechi ai azerbaidjanilor.

În timp ce albanezii caucazieni fuseseră în mare parte asimilați în alte grupuri cu mai mult de o mie de ani în urmă, „albanezii” au rămas numele unei ramuri a bisericii armene din regiune până în 19a secol. Acest detaliu a fost suficient pentru a alimenta teza provocatoare conform căreia bogata moștenire creștină medievală din și în jurul Karabakhului „nu este armeană”. Guvernul azer pledează în continuare pentru acest lucru, în ciuda faptului clar că toate bisericile în cauză sunt acoperite cu inscripții în limba armeană și că nici una nu este ornamentată cu aproape uitată limba albaneză caucaziană, despre care cercetătorii sugerează că probabil folosit ultima dată în scopuri bisericești în secolul al VI-lea.

Doar luna aceasta, Azerbaidjanul a escaladat războiul istoric trimițând la mănăstirea Dadivank un grup de udiști, un grup etnic mic supraviețuitor descendent din albanezi, pentru a încerca să slujească.

Istoricii armeni nu sunt nevinovați. Unii au promovat ideea că azerbaidjanii nu au deloc moștenire culturală în Karabakh și nici regiunile din jur. Procedând astfel, armenii numesc în mod obișnuit cele două moschei din orașul Karabakhi din Shusha „persane” sau „iraniene”, chiar dacă nu locuiau persani acolo. Aceste comori culturale au fost opera șiților turci, care au fost înaintașii azerbaidjanilor moderni sub un imperiu iranian. Numirea lor „persană” a fost justificarea restaurării unilaterale a celor două moschei de către autoritățile de facto Karabakhi în 2019, fără nicio consultare cu Azerbaidjanul.

Aceste dezbateri aparent arcane despre patrimoniul cultural nu sunt inofensive. Ei perpetuează acest conflict nerezolvat și pot refuza credincioșilor accesul la siturile religioase. Au pus în pericol monumente prețioase și, cel mai iminent, acele inscripții și morminte în limba armeană care sunt în pericol de a fi „albanizate”.

Un bărbat privește în timp ce stă în dărâmături și resturi pe 8 octombrie 2020 în interiorul catedralei Ghazanchetsots (Sfântul Mântuitor) din orașul istoric Shusha sau Shushi.  Foto: Aris Messinis / AFP prin Getty Images.

Un bărbat privește în timp ce stă în dărâmături și resturi pe 8 octombrie 2020 în interiorul catedralei Ghazanchetsots (Sfântul Mântuitor) din orașul istoric Shusha sau Shushi. Foto: Aris Messinis / AFP prin Getty Images.

Ce ar putea oferi viitorul?

Problema este de competența mediatorilor internaționali. UNESCO a publicat un afirmație exprimându-și intenția de a trimite o „misiune de teren” în regiune. Dar UNESCO este constrânsă de mandatul său, care conferă puteri de veto puternice statelor naționale din cadrul organizației.

Trebuie făcut mai mult. Va fi util dacă cercetătorii internaționali abordează problema și lucrează pentru a compila un inventar al monumentelor. De asemenea, ar putea colabora pentru a produce o scurtă și, crucială, istorie obiectivă a acestei regiuni pentru serviciul organizațiilor internaționale care se ridică deasupra oricărei agende naționaliste înguste.

Savanții tineri armeni și azeri, dintre care mulți au studiat în străinătate și aspiră la standarde academice internaționale, pot face, de asemenea, foarte mult dacă îndrăznesc să spargă tabuurile naționaliste din istoria armeno-azeră. Aceștia pot relua mesajul conform căruia bogata moștenire culturală din Caucazul de Sud depășește cu mult conflictele dintre aceste state naționale moderne. Trebuie să ne amintim că Armenia și Azerbaidjanul sunt doar o clipire în vasta istorie a acestei regiuni antice.

Thomas de Waal este membru senior al Carnegie Europe și autor al cărții Black Garden: Armenia and Azerbaijan Through Peace and War.

Urma Artnet News pe Facebook:


Vrei să rămâi în fața lumii artei? Abonați-vă la newsletter-ul nostru pentru a obține știri de ultimă oră, interviuri deschise pentru ochi și acțiuni critice incisive care conduc conversația înainte.





Sursa articol

Legate De Posturi

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *